이란의 사회 문제와 후진성에 대해서 여러 이란 엘리트들이 그 원인을 찾으려고 노력하여 왔었다.

써덱 지버칼람 박사의 <<우리는 어떻게 우리가 되었는가? ma chegune ma shodim>>, 알리 모함마드 이자디 박사의 <<구원 nejat>>, 알리 레자골리의 <<키질 사회학 jame’e shenasi nokhbe keshi>> 등의 책들이 모두 이란의 사회문제의 원인을 탐색하고 밝히는 것을 목적으로 쓰여졌다.

그러나 2001년 초판을 내고 2009년까지 22판을 찍어내면서까지 국민의 관심을 끌고 있는 하싼 나라끼(Hasan Naraghi)의 책 <<왜 우리는 뒤쳐졌는가 : 우리 자신의 사회학 chera darmandeyim : jame’e shenasi khodemani>>과 같은 책은 없었다.

나라끼는 170페이지 좀 넘는 분량의 <<간략한 이란역사 chekideh Tarikhe Iran>>를 출판하기도 하였다. 그의 책이 인기리에 읽히는 것은 쉬운 문장으로 일반 사람들이 말하는 어투로 쉽게 글을 써서 누구나 부담없이 빠른 속도로 책을 술술 읽어나갈 수 있을 뿐만 아니라 그 내용이 대중의 공감을 사기에 충분했기 때문이다.

그는 이란 사회의 저발전의 이유는 흔히들 핑계대는 체제나 정치인이나 외세가 아니라 바로 이란인 자신이라고 역설하고 있다. 그래서 그는 이란인들의 현주소가 무엇인지 분명하게 직시하는 것이 이란 사회의 질병을 치유하는 첫번째 단계라고 이야기 한다. 그가 이 책을 쓴 이유는 바로 이러한 첫번째 단계를 돕기 위한 것이다.

그의 책의 목차를 보자.

• 서론
• 우리는 역사를 모른다.
• 진실회피와 늘 숨기는 우리
• 드러내기 좋아하는 우리
• 영웅을 만들고 그에 압제당하는 우리
• 자기중심적이고 남들보다 뛰어나려고 하는 우리
• 계획성없는 우리
• 위선적이고 기회주의자적인 우리
• 감정적이고 구호에만 그치는 우리
• 항상 음모론 공상에 빠져있는 이란인
• 책임을 지지 않는 우리
• 법을 피해가고 어기려고 하는 우리
• 늘 기대하고 불만을 가지는 우리
• 질투와 시기하는 우리
• 우리가 말하는 정직 : 거짓말 투성이인 이란인들을 비꼬는 말
• 모르는 게 없는 우리 : 모르면서도 무조건 안다고 하는 모습을 비꼬는 말
• 우리의 실상의 다른 예들
• 마지막 남기는 말

하산 나라끼의 책은 이란 젊은이들 사이에서 지금도 계속 추천되고 있는 책이다. 그는 이 책을 통해서 이란 사람들이 더이상 신세한탄을 하면서 그 원인을 외부로 돌리지 않고 스스로에게서 찾음으로 이란의 진정한 개혁을 시작해야 한다고 역설하고 있다. 이러한 개혁의 첫 출발점은 현 모습을 솔직하게 대면하는 것이고 두번째 단계는 왜 그렇게 되었는지? 분석하는 것이고 그리고 나서 세번째로 단계별로 개혁을 추진해 나가야 한다고 그의 책에서 밝히고 있다.

그의 책이 인기를 얻자 하산 나라끼는 후속편으로 <<우리 자신의 사회학의 부연설명 pei nokteha bar jame’e shenasi khodemani>>를 펴내었고 이란의 개혁파 저널리스트 루즈베 미르에브라히미는 그와의 인터뷰를 정리하여 <<말하지 못한 것들 nagofteha>>이라는 책을 출판하기도 하였다.

Tombak은 두 부분의 원통모양으로 구성되어 있다. 앞부분(위쪽,연주시 연주자의 앞부분)은 대략 지름이 25~30Cm고 가죽으로 표면이 씌워져 있다. 밑부분은 앞부분보다 가는원통모양으로 되어있고 밑부분의끝으로 오면서 다시 조금 넓어진다. 전체길이는 45Cm, 밑에는 구멍이 나있다.

이 악기는 연주가의 다리에 수평으로 놓여지는데 그의 왼손은 악기의 위쪽에, 오른손은 악기의 옆에 놓여 손과 손가락을 사용하여 가죽으로 씌워진 곳에 가운데,테두리등 다양하게 연주하게 되고, 리듬악기이기 때문에 음역없이 리듬으로 연주된다.

또한 Tombak은 특별한 기구가 있지 않지만 손과 손가락을 사용해서 정교한 리듬과 기교로 풍부하고 다양한 소리를 낼수 있기 때문에 매력적이고 훌륭한 독주가 가능한 악기이다. 독주뿐 아니라 합주에서도 박자를 리드하는 악기이기 때문에 빼놓을수 없는 악기이다.
현대에 들어와 하산 테헤라니가 다른 연주자들과 톤박오케스트라를 구성하여 새로운 합주의 형태를 수행하기도 하였다.

Daf

Daf는 원형모양의 나무로 너비가 5~7 지름이 25~40Cm로 구성되며 한쪽표면이 씌워져있다.

그리고 안쪽 너비에 대락 40개의 작은 금속이 같은 간격으로 달려있고 그중 한부분에 오른 엄지손가락이 놓여 악기를 바칠수 있도록 구멍이 나있다. 그외의 손가락은 표면위에 올려져서 악기를 조금씩 움직이는 역할부터 악기안에 작은 금속들을 움직여서 풍성한 소리를 내는 역할을한다.

이 악기도 리듬악기로 음역은 가지고 있지 않고 보통 도시뿐 아니라 지방에서 많이 사용된다.

Dotar를 연주하는 많은 지방 중에 일부는 프렛없이 악기를 사용한다. 몸통표면은 나무로 되어있고 줄의 수는 이름(도타르에서 도는 2를 뜻한다)과 같이 2개의 줄로 되어있다. 다양하게 조율되며 목의 길이는 60Cm, 전체 악기의 길이는 1미터 정도이다.

Dotar의 음역은 으뜸도에서 옥타브 위의 솔 까지 이고, 한 줄은 도로 나머지 줄 하나는 파나 솔로 조율된다.

Dotar는 종종 손으로(채,활 없이) 연주되고, 보통 지방에서 연주되고 있고, 특히 남쪽 지역에서 흔하게 이 악기를 찾아 볼 수 있다.

내가 다니는 학교에 하즈 고르반 쏠레이마니(Haj Ghorban Soleymani)의 아들과 손자와 또 다른 Dotar 연주자들이 찾아왔다.

3시간의 공연은 나에게 책으로만 보던 Dotar가 어떻게 연주되는지, 어떤 소리가 나는지 알게 해주었다. 학교에서 보던 Tar와 Setar와는 연주를 들을 수 있어서 좋은 기회가 되었다.

7살 때 그의 아버지 Karbalai Ranezan 에게 도타르(Dotar)를 배우기 시작했고, 20살 때 아버지가 돌아가신 후 Gholam hosein Bakhshi Jafar Abad, Haj Mohamad Bakhshi Gheytani, Avaz Bakhshi에게 Dotar를 배웠다. 특별히 Gholam hosein Bakhshi Jafar Abad의 연주기법에 더 많은 감동을 받았다.

그는 호라산(Khorasan)지역의 박쉬(Bakhshi)들 중에 최고 가는 사람 중에 한 사람이였다. 그의 본업은 농부였고 그 일로 생계를 꾸려나갔다.

박쉬(Bakhshi)라는 명칭은 하나님이
그에게 자비와 축복을 선사함을 뜻하면서 다른 사람들이 가지지 않은 재능을 가지고 있음을 뜻한다.

Bakhshi들은 반듯이
노래하고, 연주하고, 시를 읊고, 이야기를 만들며, 자신의 악기를 만들 수 있어야 한다. 그렇기 때문에 모든 Dotar연주자가
Bakhshi는 아니다. 게다가 Bakhshi라는 호칭에 맞는 숙달된 연주와 인격과 품성 그리고 지식을 갖추어야 한다. 그들은
보통 결혼식, 파티, 왕들의 모임 등에서 연주한다. 그렇기 때문에 그들은 엄청난 기억능력을 가지고 있다. 예를 들어 몇 일 밤을
연주하고, 노래하고, 긴 서사시를 읊을 수 있다는 것이다.

그는 1969년부터 1986년까지 악기를 연주 하지 않았다. 이유는
한 종교소식자가 그와 그의 음악이 악한 것을 가지고 있다고 전했기 때문이다. 그는 1989년 “예술의 명상”이라는 텔레비전
프로그램을 통해 활동을 다시 시작했다.

1991년 이란의 파즈르(Fajr) 음악 축제에서 독주,독창부분에서 시상하게 되고 그 다음해부터 그
축제에 심사위원으로 참석하기도 했다.

그는 많은 계획들 중에는 Ghuchan의 음악교육 연구와, Ferdosi 서사시 수집
모임, 이란과 프랑스 대회에 참석하는 것이였는데 대부분의 일정들을 마쳤다.

프랑스의 유명한 잡지에서 그를 표현하기로 “심오한 음악감각을 가지고 능란하게 연주하는 그, 동시에 자연스러운 연주로 듣는 이로
인해 놀라움을 금치 못하게 하는 그”라고 전했다.

그는 시리아, 아랍, 터키, 스위스, 인도, 벨기에 등 많은 나라에서 다양한
연주 일정을 수행했고, 2007년 그는 아들인 Ali Reza Soleymani에서 자신의 악기를 증정하고 2008년 1월
20일 83세의 나이로 세상을 떠났다.